Церква Сігвардс в Іденсені
прекрасний приклад середньовічного стінопису
Стару церкву в Іденсені було збудовано за наказом єпископа Сігварда Мінденського, який помер у 1140 році, як власну, ймовірно, для його поховання. Багато подорожуючий і досвідчений будівельник, він був близьким другом імператора Лотара ІІІ.
Костел збудований з ретельно оброблених блоків пісковика. Проста будівля має західну вежу. Інтер'єр набагато складніший. Неф розділений на три блоки колонами з напівколонами та арками. Родзинкою є апсида, оточена вісьмома стрункими колонами із зеленого каменю. Нава відкривається на північ і південь на дві бічні каплиці, кожна з яких має невелику нішу, що колись містила вівтар і стовп з обох боків. Верхні стіни і стеля церкви мають настінні розписи виняткової якості, що датуються первісною будівлею близько 1130 року. Разом з архітектурою вони становлять "витвір мистецтва" міжнародного рівня.
Починаючи з п'ятнадцятого століття, оригінальні розписи були покриті кількома шарами побілки і залишаються в такому стані до сьогодні. Фрески були знову відкриті наприкінці 19 століття, але повністю не були розкриті до 1930-34 років. Відтоді були проведені масштабні консерваційні роботи. Зараз церква обладнана кондиціонером, щоб мінімізувати коливання вологості. Це служить для стабілізації солі, що міститься в шарах фарби.
Історичні фрески є цінними культурними та історичними артефактами. Вони дають сучасному глядачеві уявлення про життя в середньовіччі. В Іденсені єпископ Сігвард замовив велику серію розписів невідомим художникам: Сцени зі Старого та Нового Заповітів розміщені в нефі, поруч із зображеннями богословського змісту.
У першій парі зображено Хрещення та Ноїв ковчег. Їх пов'язує спільна тема води. В обох сценах вода має руйнівну і зберігаючу/очищаючу силу. Друга пара зображує Вавилонську вежу навпроти зішестя Святого Духа на П'ятидесятницю. Обидва образи пов'язані з мовою: Оскільки людина хоче бути схожою на Бога, вона плутає свою мову; але оскільки вона хоче миру на землі, вона дає Святого Духа, який дає розуміння, що виходить за межі мови. У третій парі чітко впізнається сцена Страшного суду. З боку Старого Заповіту вона зіставляється з історією Содому і Гоморри. Тема тут - відокремлення праведних від неправедних, праведних від проклятих. Ці три пари контрастують із зображенням "Majestas Domini" (Бог як володар світу) в апсиді, яке є зв'язуючою ланкою між усіма зображеннями.